長崎の港を見下ろす丘の中腹、石畳の坂を登りきると、瓦屋根を連ねた町並みに「丸山町」の地名が刻まれている。江戸期には京都の島原、江戸の吉原と並ぶ三大遊郭のひとつとして栄え、唯一の海外貿易窓口だった出島のオランダ人、唐人屋敷の中国人にも遊女を派遣する国際的接客拠点として機能した。日本人の客と異国の客を同時に抱える遊郭は、丸山以外に存在しない。

丸山遊郭(まるやまゆうかく)とは、江戸時代の長崎・丸山町および寄合町に置かれた幕府公認の遊郭である。1642 年(寛永 19 年)の指定以降、明治の遊郭再編まで約 230 年にわたり長崎の性風俗・接客文化の中核を担った。本項では成立、出島・唐人屋敷への派遣制度、文化的特色、盛衰を扱う。

成立

長崎は 1571 年(元亀 2 年)のポルトガル船入港以降、南蛮貿易の拠点として急速に発展した。市中に分散していた遊女屋を一所に集めるべく、長崎奉行馬場利重が 1642 年(寛永 19 年)、市の南側の高台にあった丸山・寄合の二町を遊郭指定地として整備した。これが丸山遊郭の起点である。

整備の動機には、市中の風紀統制とともに、長崎を訪れる西国大名の家臣・貿易商人・船員といった外来客への接客需要への対応があった。長崎は江戸・京・大坂と並ぶ天領(幕府直轄地)で、奉行所の管轄下に遊郭を置くことは行政上も合理的だった。

最盛期の元禄から享保期(17 世紀末-18 世紀前半)には、丸山町・寄合町に合わせて 60 軒以上の揚屋・置屋が軒を連ね、遊女の総数は 1,400 人を超えたと伝えられる。

出島・唐人屋敷への派遣

丸山遊郭の最大の特色は、出島と唐人屋敷への遊女派遣制度にある。鎖国体制下の長崎では、オランダ商館員・中国商人は居留地外への自由な外出を厳しく制限された。長期滞在する彼らに対し、奉行所は丸山遊郭の遊女を派遣する制度を整えた。

オランダ人向けの遊女は「阿蘭陀行(オランダゆき)」、中国人向けは「唐人行(とうじんゆき)」と呼ばれた。それぞれ別系統の遊女が派遣され、両方を兼ねることはできなかった。遊女は出島・唐人屋敷の門で奉行所の役人に身分と所持品を検めらた後、商館員の住居に数日から数か月単位で滞在した。

派遣の代金は商館側から遊郭に支払われ、奉行所が管理した。遊女が異国の客との間に子を儲けた場合、子は日本人として遊女の側で養育された。混血の子は「唐通事」「阿蘭陀通事」など通訳職に就くことが多く、長崎の対外交渉を支える人材供給源にもなった。

出島オランダ商館長の日記、唐人屋敷の記録には、丸山の遊女との長期的な関係を結んだ商館員の記述が多数残る。商館医ケンペル(在任 1690-1692)、商館員ティチング(1779-1780, 1781-1783, 1784)らの日誌、シーボルト(1823-1829)とその愛人「お滝」の関係などは、史料的に詳しく追跡できる事例である。

文化的特色

丸山遊郭は、京都・島原を範とする上方文化、江戸・吉原の関東文化、長崎独自の異国趣味が混淆する独特の風土を持った。芸事は京都流の太鼓・三味線・舞踊が中心で、唐音(中国語の発音)を解する遊女、阿蘭陀語の片言を操る遊女など、対外接客に特化した能力を備えた者も少なくなかった。

衣装・調度品にも舶来品が多く取り入れられた。ガラス製の杯、彩色陶器、絹更紗、阿蘭陀語の文字入り扇子など、他の遊郭では見られない異国情緒が丸山の座敷を彩った。井原西鶴『好色一代男』(1682)は、主人公世之介が丸山に遊ぶ場面を描き、「異国人と通う遊女」の話題を好奇心とともに紹介している。

盛衰

19 世紀前半には、清・オランダの貿易量縮小に伴って丸山の規模も漸減した。1859 年(安政 6 年)の開国・横浜開港以降、長崎の貿易拠点としての地位は相対的に低下し、外国人接客の需要は新興の居留地周辺の店に分散した。

1872 年(明治 5 年)の娼妓解放令で名目上の身分は解放されたが、丸山町・寄合町は貸座敷指定地として再編され営業を継続した。1958 年の売春防止法施行で完全に廃止されるまで、長崎の歓楽街として存続した。

現在の丸山町・寄合町は石畳の路地と古い建物の遺構が残り、長崎市は遊郭遺産として保存・観光資源化を進めている。料亭「花月」(旧引田屋)は 18 世紀創業の建物を維持し、現役の料亭として営業を続ける。

関連項目

• 吉原
• 島原
• 岡場所
• 公娼制度
• 江戸の性文化