仰向けに寝た女の両脚を、男が両手で胸の方向に押しつける。膝が頭を越え、足首がほとんど耳の脇まで来る。女の身体は丸く折りたたまれ、畳の上に円い塊のようなかたちで縮こまる。男が体重を前にかけるたび、その塊がわずかに転がる。江戸の絵師たちは、この丸まる姿勢を、起き上がり小法師の達磨人形に重ねた。達磨返し(だるまがえし)とは、江戸期に体系化された四十八手の一つで、被挿入側を仰向けに丸め込み両脚を高く挙げて折りたたむ屈曲位の異称である。

概要

達磨返しは、対面屈曲位の派生体位のうち、被挿入側の両脚を頭の方向に深く折りたたみ、骨盤を地面から浮かせて反らせる極端な高開脚形態を指す。被挿入側は仰臥位を取り、両膝を胸または顔の方向に強く屈曲させる。両膝はほぼ自分の肩の高さまで近づき、骨盤は地面から離れて反り上がる。挿入側は被挿入側の脚と腰の間に身体を寄せ、両手で被挿入側の膝・大腿または腰を支持する。被挿入側の身体は丸い塊のように縮こまり、畳の上で達磨人形を倒したような輪郭を描く。

四十八手における達磨返しは、本手(対面正常位)から派生する高開脚屈曲位として位置づけられ、揚羽本手・観音開き・屈曲位などと隣接する。これらの中で達磨返しは最も極端な屈曲を伴う形態で、被挿入側の脚を頭側に深く倒し、骨盤を反らせる点が特徴である。挿入は四十八手のなかでも特に深く、被挿入側の骨盤の反り上がりにより結合角度が強く前傾する。

達磨返しは、現代のマンぐり返しの祖型として位置づけられる。両者の身体配置はほぼ同一で、両膝を頭側に倒し骨盤を反らせる構造を共有する。現代名のマンぐり返しが俗的・通俗的な命名であるのに対し、達磨返しは達磨人形という宗教文化的記号を介する典雅な命名であり、両者の関係は同一身体配置への近世的命名と現代俗語的命名の二層を示す。

語源

「達磨返し」の名は、達磨人形(起き上がり小法師)の倒置動作に由来する。達磨人形は、禅宗の祖・達磨大師の坐禅姿を象った張子・木製の置物で、底が丸く重心が低いため倒しても起き上がる構造をもつ。江戸期には縁起物・玩具として広く流通し、「七転び八起き」の象徴として民衆生活に深く浸透していた。達磨人形を倒す所作、あるいは倒した達磨が再び起き上がる所作は、近世日本の身体表象に定着した文化的記号であった。

江戸の艶本作家たちは、被挿入側の両脚を深く折りたたんで身体を丸める姿勢が、達磨人形を倒した形に類似することに着目し、この体位に「達磨返し」の名を与えた。命名の操作は、宗教的・玩具的な民衆文化の象徴と性愛場面の身体配置とを並列に置く諧謔的観察であり、四十八手の命名原理の典型例である。

「返し」の語は、本来は剣術・柔術における技法名に頻出する語で、相手の動きを受けて反転させる所作を指す。「燕返し」「達磨返し」「巻き返し」など、武術用語を借用した四十八手の体位名群が存在することは、江戸の艶本作家が武芸と性愛を諧謔的に並列する遊芸的世界観をもっていた事情を端的に示している。

英語圏に直接対応する成句はなく、現代の英訳では folded over position あるいは knees-to-chest position と機能的に翻訳される。インドの『カーマスートラ』にも類似の屈曲位が記述されており、形式的対応関係が指摘されてきたが、命名原理は異なる。

歴史

江戸艶本における達磨返し

達磨返しの名が艶本に登場した時期は確定されていないが、菱川師宣以降の四十八手系艶本には類似の屈曲位構図が頻出する。江戸後期の艶本においては「達磨」「達磨返し」「達磨倒し」などの呼称で類似の体位が記述されているとされる要出典。

喜多川歌麿『歌まくら』(1788)、葛飾北斎『喜能会之故真通』(1814)、歌川国貞の艶本群においては、被挿入側の両脚を高く挙げて折りたたむ構図が頻出する。歌麿の作品においては、被挿入側の白い肌と折りたたまれた両脚の輪郭、衣装の襞の流れが画面構成の中軸を成す。北斎の作品においては、両脚の屈曲が画面の上半に集中し、画面下方の挿入側との縦長構図を形成する。国貞の作品においては、屈曲位の極端な姿勢が物語的場面の盛り上がりと組み合わされ、人物の表情と発話の書き込みとが画面の感情的高揚を強調する。

渓斎英泉『閨中紀聞 枕文庫』(1822)においては、屈曲位系派生体位の項目に達磨返しまたは類似名の記述が含まれるとされ、深い結合と被挿入側の負荷の大きさが解説されているとされる要出典。

達磨人形の文化的背景

江戸期において達磨人形は、商家の縁起物、子供の玩具、俳諧の季語、火事除けのお守りとして、民衆生活の隅々に浸透していた。「七転び八起き」「達磨さんが転んだ」などの慣用句・遊戯名としても定着しており、達磨人形を倒し起こす所作は近世日本の文化的常識の一部であった。

四十八手における達磨返しの命名は、こうした達磨人形の文化的位置を背景として成立した。性交場面の身体配置を、家庭・寺社の縁起物になぞらえる発想は、江戸の艶本作家の自然観察と諧謔の精神を端的に示している。同様に身近な民衆文化を借用した四十八手の命名としては「茶臼」(石臼)、「観音開き」(仏壇の扉)、「松葉崩し」(松の枝)、「網引き」(漁の網)などが挙げられ、いずれも日々の生活道具・自然・建築から借用された命名群を成す。

川柳・笑話における引用

達磨返しの名は、江戸の川柳・笑話・洒落本にも転用された。「達磨返し 朝寝の床に 転びけり」のような句形において、達磨返しは実際の体位というよりも、男女が転がるように戯れる姿を諧謔的に表現する素材として機能した要出典。

近代以降の継承

明治以降、艶本の地下化と近代医学・性科学の用語整備により、達磨返しを含む四十八手の固有名は学術的・公的文脈から退場した。屈曲位系の派生体位は、近代の性科学において「ニー・トゥ・チェスト位」「フォールデッド・ポジション」などの一般用語で記述され、達磨返しの典雅な命名は文学的・古典的文脈にのみ存続した。

戦後の性愛指南書・週刊誌の特集記事においても、達磨返しの名は「マンぐり返し」の同義語として時折言及されたが、現代の成人映像作品においてはマンぐり返しの俗称が圧倒的に流通し、達磨返しの語は古典的・江戸趣味的な文脈においてのみ使用される。

解剖学的特徴と身体運動

達磨返しの体位は、対面屈曲位の幾何学的構造のうち、被挿入側の両脚を頭側に深く折りたたみ骨盤を反らせる極端な変形として定義される。具体的な姿勢条件は次のようなものである。

第一に、被挿入側は仰臥位を取る。第二に、両膝を強く屈曲させ、両大腿部を腹部に圧着させる。第三に、両膝を頭の方向に押しつけて、両膝が肩の高さに近づくまで折りたたむ。第四に、骨盤は地面から浮き上がり、腰椎は屈曲して被挿入側の背面が湾曲する。第五に、挿入側は被挿入側の脚と腰の間に身体を寄せ、両手で膝・大腿・腰のいずれかを支持して屈曲位置を維持する。

挿入角度と深度は、被挿入側の骨盤前傾と挿入側の腰部前進の組合せにより制御される。両脚の頭側への折りたたみは骨盤を強く前傾させ、その結果、結合は四十八手の中でも最深部に達する。挿入側の腰部運動は前後動と上下動を主体とし、回旋の自由度はやや制限される。

被挿入側の負荷は、両膝の屈曲を維持する大腿後面の筋群、骨盤を反らせる体幹屈筋群、両肩で身体を支持する三角筋・僧帽筋に分散して集中する。長時間の保持は困難で、短時間の極端な深結合を求める場面に適する。江戸艶本における達磨返しの図像が、しばしば挿入側の両手が被挿入側の両膝を強く押さえる構図で描かれるのは、この身体力学的要請への絵師の理解を反映している。

被挿入側の腰椎・股関節への負担は大きく、過度の屈曲は腰部痛・股関節痛の原因となる。江戸艶本の文章解説においても、達磨返しが「達者の手」「短く楽しむ手」として紹介され、長時間継続には適さない旨が記述されたとされる要出典。

現代における扱い

マンぐり返しとの関係

現代の成人映像作品において、達磨返しの身体配置とほぼ同一の体位を指す呼称として「マンぐり返し」が定着している。マンぐり返しは「まんぐり返し」「マングリ返し」の表記揺れを伴いつつ、戦後の俗称として広く流通した。両者の身体配置はほぼ同一で、両膝を頭側に倒し骨盤を反らせる構造を共有する。

両者の関係は、同一の身体配置に近世的命名と近代俗語的命名の二層が並存する事例として、性愛用語史における興味深い対照を示している。達磨人形という宗教文化的記号を介する達磨返しの典雅な命名と、女性器の俗称(まんこ)に「ぐり返し」を加えた直截的な近代俗称とが、同じ身体配置を異なる視角から名指す構造である。

AV における頻出

現代の成人映像作品において、マンぐり返しの名で達磨返しの身体配置は頻繁に映像化される。深い結合の最終局面、被挿入側の絶頂を演出する場面、画面構成上の劇的頂点として用いられることが多い。被挿入側の脚を高く折りたたみ骨盤を反らせる構図は、画面の中央に強い視線誘導を生み、観者の没入を促す効果をもつ。

同人誌・成人向け漫画における頻出

成人向け漫画・同人誌の領域においても、達磨返し的構図(マンぐり返し)は、感情的・身体的頂点を表現する場面で頻出する。両膝を頭側に折りたたむ構図は、画面構成上の強い対称性と縦軸を生み、頁の中心に視線を集める効果をもつ。江戸春画における達磨返しの構図的伝統は、現代漫画における極端な屈曲位描写の遠い起源として連続性を保っている。

時代劇・古典回帰作品における引用

時代劇仕立ての成人作品、春画再現を主題とする美術系作品においては、達磨返しの名が固有名詞として登場する事例がある。江戸文化の固有名詞として再導入される回路を経て、四十八手の各名が現代作品に挿入される構造である。

関連項目

• 四十八手 — 達磨返しが分類される江戸期の体位体系
• マンぐり返し — 達磨返しの現代俗称
• 屈曲位 — 達磨返しを含む屈曲系体位の総称
• 観音開き — 隣接する高開脚派生体位
• 正常位 — 達磨返しの基本となる対面正常位の現代名
• 春画 — 達磨返しの名が広く流布した媒体
• 浮世絵 — 達磨返しを画題とした絵画形式